Ні абортам!

Доповідь к.м.н., лікаря, священика Сергія Філімонова
“Non sunt facienda mala ut venat bona” не “Можна творити зло, з якого виходило б добро”.
Чи має дитина з природженою потворністю право на життя? Таке питання не виникало до появи в медицині технологій, тканин плоду, що дозволяють проводити генний аналіз. Він також не виникав до критичного відхилення суспільства у бік духовного здичавіння, споживчого відношення до життя і жорстокості.
Після всесвітнього потопу Ной почув слова: “Я стягну і вашу кров, в якій життя ваша, стягну її від всякого звіра, стягну також душу людини від руки іншої людини. бо людина створена по образу Божому.» (Бит.9:5-6). Цей текст свідчить про божественний захист кожного людського життя. Якщо житиме лише той, хто народився здоровим, розумним і красивим, то означає існує і життя, що не має ніякої цінності, і стає логічним знищення майбутніх інвалідів, що не народилися, важко і невиліковно хворих.
Бог виконує свої цілі по відношенню до кожної окремої людини. По цілях і намірах Творця смерть тіла не є остаточне знищення людини, а є вінець життя, отримання безсмертя. Душа по смерті тіла продовжує жити повним внутрішнім життям, розвиватися. Життя, народження і смерть, отримання безсмертя складають дар милості і благодаті Божієй.
Тому смерть матері під час пологів, смерть немовляти або обидві, згідно вчення Церкви про промисел Божий, не може бути не узгодженою із задумом Божим. Інвалідність немовляти з погляду християнства може подаватися як:
• покарання за гріхи батьків до їх напоумлення
• випробування в дорослому житті праведності і твердості віри
• очищення душі від гріха
• до слави Божої.
Наприклад, Святе Євангеліє показує це через зцілення Господом нашим Ісусом Хрістом сліпого від народження (Мк.8:22-26), глухонімого (Мк.7:31-37), зцілення благодаттю Христовою кульгавого апостолом Петром (Деян.3:1-10). Тому християнин знає, що не буває безглуздих страждань. Христос не тільки освятив страждання, але, вмираючи, освятив саму смерть, перетворивши її з наслідку гріха в знаряддя порятунку. Кожен студент-медик старших курсів знає, що рентгенівське опромінювання до 20-го тижня вагітності, перенесення матірью краснухи впродовж всієї вагітності, і особливо до 24-го тижня, украй несприятливо відбивається на формуванні плоду і сприяє появі на світ дитини з природженою потворністю.
Проте навіть найвищий відсоток негативної вірогідності не виключає малий відсоток позитивного результату. Це означає, що за тих же умов і несприятливого пренатального діагнозу може народитися і здорова дитина. В цьому випадку мати помилково погоджується на аборт здорової дитини Клінічний приклад. У одному дитячому будинку проживає хлопчик до 15 років. У дитячий будинок потрапив через притулок для маленьких дітей, куди був відданий одним з пологових будинків унаслідок відмови матері. У 1998 році після численних пошуків мати була знайдена, і їй було повідомлено, що дитина жива і здорова і вона може з ним зустрітися. При зустрічі мати була шокована тим, що побачила психічно і соматично здорового сина. Причиною відмови від нього в пологовому будинку послужив неправильний пренатальний діагноз, згідно якому новонароджений повинен був володіти одною з потворності. Маючи чоловіка і двох здорових дорослих дітей, мати не змогла понести викриття її вчинку перед близькими і прийняти його сім’ю. Дитина до цих пір знаходиться в дитбудинку. Інший приклад. Раба Божа Н., на 18 тижні вагітності перехворіла краснухою. Лікарі наполягали на аборті. Будучи православною християнкою, Н. ухвалила рішення про народження і виховання дитини при будь-якому результаті. Дитина народилася здоровою в 1998 році. Ніякої потворності і аномалій після народження виявлено не було.
І все-таки, як бути, якщо народжується дитина з потворністю і сім’я не може понести цей хрест? Для прийому і догляду за такими дітьми існують спеціальні лікувальні установам і релігійні притулки. Нерідко такі діти усиновляються благочестивими людьми. Розглянемо іншу сторону питання.
Відомо, що промислом Божим плід з природженими аномаліями, несумісними з життям, часто викидається з утроби матери, а новонароджені немовлята гинуть незабаром після народження. Слід пригадати, що нехрещені немовлята в Царство Небесне не потрапляють. Тому, отримавши право на народження і дуже коротке життя, немовля дістає можливість бути охрещеним страху ради смертного, яке по особливому чину протягом декількох хвилин може бути проведено медперсоналом. Тому гінеколог, що виконує аборт порушує промисел Божий щодо цього немовляти.
Клінічний приклад. У березні 1999 року однією з сестер уві сні з’явилася дитина і сказала, щоб йому при хрещенні було наречено ім’я Олександр. Будучи штатною сестрою пологового будинку, вона одночасно була сестрою милосердя і виконувала слухняність хрестити вмираючих немовлят. Через 3 тижні після сну були пологи, під час яких перший хлопчик з двійнят помер через 15 хвилин після пологів, але був хрещений з ім’ям Олександр, а другий загинув в утробі матері.
Зі всього вищесказаного можна зробити наступні висновки: діти з пренатальним діагностованими важкими захворюваннями і потворністю мають таке ж право на народження і життя, як і здорові; пренатальна медико-генетична експертиза природженої потворності не виключає прецеденту помилкового переривання вагітності, позбавляючи права на народження здорових дітей.
Переривання вагітності при пренатальній діагностованій потворності плоду грубо порушує промисел Божий, оскільки позбавляє таких дітей можливості прийняти таїнство Хрещення і увійти до Царства Небесного.
переклад Г. Сулим