Ні абортам!

“Раніше, ніж Я утворив тебе в чреві, Я пізнав тебе; і раніше, ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе: пророком для народів поставив тебе.” (Ієремія 1:5)
Відомо, що щорічно тільки офіційно по всьому світу здійснюється близько 60 мільйонів хірургічних абортів. Скільки їх робиться неофіційно, одному Богу відомо! Аборт став найбільш поширеною хірургічною “операцією”. Не дивлячись на це, аборт залишається найбільш спірною проблемою нашого часу. Причина проста: проблема аборту - більше, ніж проблема жінок, керівників своїми власними тілами. Це - питання життя і смерті.
Як християни повинні відповісти на цю ситуацію? Чи від Бога те, що ми використовуватимемо аборт, намагаючись вирішувати людські проблеми? Або Він закликає нас поважати будь-яке людське життя, навіть з найраніших початків його?
Ті, хто приймають Священне Писання, повинні запитати себе: чи дає Біблія керівництво в питанні етики аборту?
В той час, як Біблія безпосередньо не забороняє аборт (або дітовбивство, геноцид, самогубство і так далі), ми бачимо в ній відношення, яке цінує і поважає все людське життя, включаючи і майбутнє. При вивченні цитат, що відносяться до справи, стає ясно, що штучний аборт протирічить Божому слову.
У Второзаконні ізраїльтянам представлені закони Бога, включаючи заповідь: “Не убий”. Він тоді сказав їм: “Життя і смерть запропонував Я тобі, благословення і прокляття. Вибери життя, щоб жив ти і потомство твоє.” (Втор. 30:19)
Чи потрібно забороняти віднімати життя у тих, хто вже зачатий, але ще не народжений? Щоб відповісти на це, ми повинні дивитися, як ненароджені люди згадані в Священному Писанні. Чи трактуються вони як члени людського сімейства або просто як частина тіла їх матерів?
Біблейське уявлення про ненароджених людей
Декілька тверджень прямо указують, що Бог - Творець життя (Втор 32:18; Побут 30:2,22; 1цар 1:5; Пс 71:6) і що початок життя залишається таємним для нас (Еккл 11:5; Іс 44:2,24; 49:5).
Ієремія говорив про його створення Богом (Ієр 1:5). Разом з фактичним створенням його як людини, Ієремія вже до того існував в свідомості Бога!
Біблейські автори ідентифікують себе з ненародженою дитиною. У Псалмі 51:7 мовиться: “Ось, я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя.” Оскільки тільки люди здібні до гріха, є очевидне повідомлення про те, що ненароджена дитина розділяє загальний зв’язок людства з нами.
Це також показано в Псалмі 138:13, де співак псалмів Давид говорить: “Бо Ти влаштував нутрощі мої, і виткав мене в чреві матері моїй.” Давид не говорить про якогось ембріона, який став ним. Людське життя приписане йому із самого початку.
Бог знав і любив кожного з нас до нашого народження. Звичайно, Він відчуває те ж саме щодо нинішніх ненароджених дітей! Дійсно, чи “забуде жінка грудне дитя своє, щоб не пошкодувати сина чрева свого? Але якби вона і забула, то Я не забуду тебе.” (Іс 49:15).
Що говорить наука?
Священне Писання не єдине розглядає ненароджену дитину як людину. Фактично, всі медичні тексти і чесні власті погоджуються з генетиком Ешлі Монтегю, що написав, що “основний факт простий: життя починається не при народженні, а при зачатті.”
Зростання і розвиток ненародженої дитини, особливо на ранніх місяцях, не є нічим іншим, як дивом. Деякі віхи:
Серце починає битися вже через 18 днів після зачаття, і до 40 дня його потужність складає 20% потужностей дорослого серця.
На 43 день може бути виявлене випромінювання мозку.
До 8 тижнів сформовані всі органи тіла, не дивлячись на те, що немовля крихітне - тільки 3 см завдовжки і важить близько 1 грама
Майбутня дитина, що швидко розвивається, незвичайно чутлива до звуків, тиску, високої температури, світла і болю.
Священне Писання і наука погоджуються з тим, що дитина до народження - людина з потенціалом, а не потенційна людина. Народження - не початок життя. Це тільки зміна місця проживання для людини, що вже активно живе.
Чи можемо ми поширювати нашу етику на інших?
Якщо ви схильні відповісти на це питання “ні”, пам’ятаєте, що багато законів самі поширюють етику. Закони, які дозволяють легкий аборт, завжди поширюють свою етику на жертви аборту.
Коли ми знімаємо обговорення проблеми аборту, перед нами виникає простій питання: чи маємо ми право зупинити інших від вбивства безневинних немовлят, створених Богом по Його образу? Відповідь очевидна. Ми не тільки маємо право, ми зобов’язані зробити все, що ми можемо, щоб відмінити аборт.
“Потерпіти невдачу в питанні аборту означає потерпіти невдачу в найбільшому моральному випробуванні сторіччя. Це могло б бути останньою можливістю християн, щоб зупинити наше суспільство від становлення повністю світським і людським. Якщо християни не почнуть керувати людьми в цьому питанні, я сумніваюся, що ми дістанемо іншу можливість.” Френсіс Шаффер
Як християни, ми відповідаємо за те, щоб забезпечити захист від несправедливості, що явно тягнеться на дитину в чреві матері. Ніде в Священному Писанні ми не читали про те, щоб показувалося співчуття вбивству іншої людини.
“Рятуй узятих на смерть, і невже відмовишся від приречених на забиття? Чи скажеш: “ось, ми не знали цього”? А що Випробовує серця хіба не знає? Що спостерігає над душею твоєю знає це, і віддасть людині у справах її.” (Пріт 24:11-12)
У десять тижнів дитина вже в 5 см завдовжки. Її серце билося протягом декількох тижнів, випромінювання мозку можуть читатися, і її системи повністю функціонують. Присутні всі органи її тіла. Все, що необхідне тепер, - живлення і час, щоб рости.
Що я можу робити?
Визнати цінність тих, що всіх живуть - тільки початок. Є багато напрямів, в яких ми повинні працювати, щоб захистити людське життя:
Молитися.
Навчити себе і інших проблемі аборту.
Працювати, щоб поліпшити зобов’язання вашої Церкви бачити і діяти з метою захисту життя.
Зробити ваші погляди відомими політичним діячам і засобам масової інформації.
Добровільно віддавати ваш час і гроші будь-якій з організацій по захисту життя.
Підтримувати законодавців і законодавство в захист життя.
Використовувати альтернативи аборту (наприклад, усиновлення) і підтримувати їх будь-яким можливим шляхом.
Пам’ятати, що статеві відносини поза шлюбом гріховні і є головною причиною абортів.
Допомагати таким, що перенесли аборт. Нагадувати їм, що ніхто не знаходиться поза досяжністю прощення Бога.
Зважайте на те, що заповіт Священного Писання для кожного з нас “Полюби ближнього твого, як самого себе” (Мф 22:39) ми розуміємо як заклик християнам очолити рух по усуненню несправедливості аборту. Врешті-решт, який ближній вимагає більше нашої любові, ніж беззахисна ненароджена дитина?
Ми не закликаємо судити жінок, які хочуть зробити аборт. Наше завдання - любов. Ми повинні відкрити жінкам з несподіваною вагітністю, що турбота і любов існує для них незалежно від того, які вони. Ми повинні з любов’ю освічувати інших про трагічну дійсність аборту. Ми повинні також любити і молитися за виконавців аборту, незважаючи на те, що ми в повну силу працюємо для припинення абортів.
Мудрість Бога і любов повинні перемогти, оскільки ми працюємо із зрозумілим кожному християнинові відношенням до аборту.
“.Життя і смерть запропонував Я тобі, благословення і прокляття. Вибери життя, щоб жив ти і потомство твоє.” (Втор 30:19)

http://www.cmserver.org (переклад Г. Сулим)