Ні абортам!

70 років тому було законодавчо заборонено проводити аборти, як “в спеціальних установах, так і на приватних квартирах вагітних”. Кримінальна відповідальність чекала як лікаря, що проводив операцію, так і жінку, що зважилася на переривання вагітності.
У дореволюційній Росії за проведення абортів карали, в радянській Росії в 20-х роках аборти були дозволені, це розцінювалося як перемога здорового глузду - покарання скасовані, в результаті, смертність від абортів знизилася з 4 до 0,3 відсотка. 27 червня 1936 року строго заборонені - і оголошувалося це турботою держави про здоров’я жінки. Про те, що відбувалося тоді в країні дуже яскраво написано в романі Людмили Уліцкой “Казус Кукоцкого”.
Зараз аборти дозволені: статистика ж як і раніше невтішна. Всього у рік проводиться приблизно 4 млн тільки врахованих абортів, з них: мініабортів більше 900 тис., кримінальних, - 600 тис., тобто приблизно 15% від загального числа. Останніми роками Росія упевнено тримає друге місце в Європі по кількості переривань вагітності.
В світі в 4 з 193 країн аборти повністю заборонені. У 119 країнах аборти допускаються тільки при загрозі для життя або здоров’я матері. Тільки у 41 країні дозволені на вимогу жінки. Росія входить в 21% країн, де аборти дозволені без обмежень. У їх числі - колишні республіки СРСР, колишні соціалістичні країни, деякі європейські країни (Швеція, Австрія), а також Китай, США і Канада. Проте, в цілій низці інших країн Європи, таких як Німеччина, Іспанія, Португалія, Швейцарія не дозволений аборт за бажанням жінки, а також за соціальними свідченнями. У Ірландії і на Мальті аборт повністю заборонений, повідомляє портал Noabort.net.
У 2002 році і Російська Федерація турбувалася цією проблемою: лідером Російської християнсько-демократичної партії Олександром Чуєвим було запропоновано обмежити число свідчень до абортів. Законопроекти “Про внесення змін і доповнень до окремих законодавчих актів РФ, направлених на захист життя ненароджених дітей” пропонували вилучити з юридичної практики Росії поняття “Штучне переривання вагітності за соціальними показниками”, оскільки це положення припускає, що “право на життя людини може бути поставлене в залежність від матеріального положення людей і соціальних чинників”.
Крім того, пропонувалося внести зміни до Кримінального кодексу РФ, доповнивши його статтею, що передбачає право медичного працівника відмовитися від проведення аборту (за винятком необхідності проведення його за медичними показниками) “відповідно до своїх переконань”.
У 2004 році питання про заборону абортів в Росії знов було підняте Російською православною Церквою. “Необхідно ввести законодавчу заборону на переривання вагітності, - сказав тоді керівник справами Московської Патріархії митрополит Калузький і Боровський Климент в ході Першого церковно-суспільного форуму “духовно-етичні основи демографічного розвитку Росії. - Зараз на одне немовля, що народилося, доводиться троє убитих. Щоб нація не вироджувалася, необхідно, щоб в країні щорічно народжувалися близько 2,5-3 мільйонів дітей, тобто в кожній сім’ї повинно бути по четверо - п’ятеро дітей, а не поодинці”. Представник Російської православної церкви (РПЦ) відзначив, що “питання про заборону абортів може і повинна розглянути Держдума Росії”.
Останнім часом все більш активно обговорюється можливість введення заборони на рекламу абортів, після того, як в рекламі ЗМІ Башкирії пройшло рекламне оголошення, в якому лікарі абортарія заявляли про те, що гордяться тим, що роблять. Реакція релігійних діячів була негайною.
Архієпископ Уфімський і Стерлітамакський Нікон був обурений тим, що “лікарі “вищої категорії” вже без сорому гордяться тим, що вони дітовбивці, і навіть публікують свої імена на всю республіку”.
“Ми чудово розуміємо, що поки неможлива заборона абортів у всій Росії, як це зроблено, наприклад, в Ірландії, Польщі, країнах Південно-американського континенту. Нас лякають кримінальними абортами і абортними турами в країни, де аборти роблять. Проте все це буде вже особистим гріхом жінки, а не нації. Зараз, коли Росія стрімко котиться в демографічне провалля, коли виконавча влада в особі президента ребром поставила питання про збільшення народжуваності, можливість комерційним абортаріям вільно рекламувати дітовбивство виглядає, щонайменше, дивно: однією рукою збільшувати народжуваність - життя, іншій дозволяти відкрито рекламувати дітовбивство - смерть”, - прокоментував Нікон.
Він також призвав мусульманські організації Башкирії підтримати його ініціативу і заборонити офіційну рекламу абортів в ЗМІ в т.ч. і Інтернеті, щоб присікти амбіції дітовбивців від медицини робити гроші на смерті.
Потрібно відзначити, що більшість релігій засуджують аборти і вважають їх вбивством.
Проте, в ісламі жінці, вагітній менше сорока днів від законного чоловіка, переривати вагітність не гріховно. Але є три умови: згода чоловіка; згода дружини; дозвіл фахівця, що цим не буде завдано шкоди здоров’ю матері. Якщо не дотримується хоч би одна з цих трьох умов, то переривати вагітність гріховно. Якщо плоду більше сорока днів, то аборт - гріх, який зростатиме з кожним днем.
У православ’ї - штучне переривання вагітності вважається однозначним вбивством життя, що вже почалося, оскільки вже на 18-й день починає битися серце людини. VI Вселенський собор ухвалив: “Жінок, лікарів, що проводять переривання вагітності в лоні, і що приймають отрути, піддаємо епитимії людиновбивства” (Правило 91). У цьому ж сенсі складено діяння Помісного собору Анкирського (правило 21). Воно призначало 10-річну епитимію  жінкам, що “винищують плід”.
Тим часом, представники індуїзму і буддизму все-таки вважають аборт прийнятним в деяких випадках. Не дивлячись на те, що учення іудаїзму також рахує аборт навмисним вбивством, Ізраїль не є країною, що повністю заборонила штучне переривання вагітності: аборт дозволений в тих випадках, коли вагітність ставить під загрозу здоров’я жінки. Аборт дозволений жінкам молодше 17 і старше 40 років, а також, якщо вагітність наступила в результаті згвалтування, кровозмішення, позашлюбного зв’язку або існує небезпека неправильного розвитку плоду.
Стародавнє законодавство не криміналізувало штучне переривання вагітності, але не відносилося до викидня байдуже. Страшним злочином вважалося і спричинення шкоди жінці, в результаті якого вагітність припинялася. Закони Хаммурапі свідчили:
“§ 209. Якщо чоловік ударить дочку людини і заподіє викидня її плоду, то він повинен сплатити за її плід 10 сиклей срібло”.
Салічна правда встановлювала:
“XXIV § 4. Якщо ж хто позбавить життя дитини в утробі матери раніше, ніж він отримає ім’я, і це буде доведено, присуджується до сплати 4000 ден., що складає 100 сол.”.
Ми, звичайно, розуміємо положення жінки і дітей в стародавньому суспільстві - серед язичницьких народів вони не цінувалися взагалі. Біблія підняла рівень жінки, дитини, раба в Ізраїлі багато вище, ніж в інших народах, але проте, жінка в Ізраїлі все ж таки мала значно менше прав, ніж в сучасному суспільстві, та і рабство все ж таки залишалося. Тому зрозуміло, що такий закон був. Наскільки Христос міг би “звеличити і прославити” (Ис 42:21) цей закон Мойсея,  ми можемо припустити, дивлячись на те, як Він звеличив і прославив інші заповіді в Нагірній проповіді (см Мф 5:20-48). При цьому, особливо зверніть увагу на піднесення заповіді про вбивство і про розлучення.
Аборти в давнину все одно проводилися, але розглядалися як чаклунство або як злочин проти єства. Покарання було найсуворішим, оскільки вважалося, що людина в цьому випадку втручається в Боже провидіння.
http://news.invictory.org